მიმოხილვები

ადამიანის მსხვერპლი და მაია

ადამიანის მსხვერპლი და მაია

ჩვენ კრძალავს და ვიყენებთ მკაცრ სანქციებს კანიბალიზმზე, ინცესტზე და ადამიანებზე მსხვერპლზე, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი განასახიერებენ ველურ ან ბარბაროსულ ქცევას. ყველას ან ყველა ცივილიზებულ ჯგუფს არ აქვს საერთო ჩვენი სენსიტიურობა.

ადამიანთა მრავალ ჯგუფმა შეასრულა ადამიანური მსხვერპლი მსხვერპლად, როგორც ღმერთების სასიამოვნო და სასიამოვნოდ გამოხატვის საშუალება. მაიას ამ მხრივ განსხვავებული არ ყოფილა. წარწერილი ქვები მოწმობს მაიას ადამიანის მსხვერპლშეწირვის შესახებ. ძვირფასი ბუმბულით ჩნდება, სადაც მაიას ადამიანის მსხვერპლშეწირვის რიტუალის ზოგიერთ გამოსახულებაში ჭრილობებისგან სისხლი მოსალოდნელი იქნებოდა. შესაძლოა ეს სიმბოლოა ღმერთებისადმი სიცოცხლის მომცემი სითხე. თანმხლებ ილუსტრაციაში იხილეთ უფრო დიდი სურათი, იმის მაგივრად, რომ სისხლი არ გაუშვათ, გველები აქვთ.

ადამიანის მსხვერპლშეწირვის საერთო მეთოდი, როგორც ჩანს, „აჰ ნაკომ“ (ფუნქციონერი) გულის სწრაფად ამოღება იყო, ხოლო ჩაკთან ასოცირებულმა 4 ადამიანმა, წვიმის / ელვისებრ ღმერთთან, გამართა ბრძოლის მსხვერპლის კიდურები. როგორც ჩანს, ადამიანის მსხვერპლშეწირვაც გაკეთდა, ისევე, როგორც ისრებით, აურზაურით, დაშოშმინებით, ნალექისგან გადაქცევით და მსხვერპლის გადატანა კირქვის ნიჟარაში.

ომი ადამიანის მსხვერპლშეწირვის ერთ-ერთი წყარო იყო. ფიქრობენ, რომ ბურთებში დამარცხებულები შეიძლება ზოგჯერ მსხვერპლიც კი არ ყოფილიყო და, როგორც ჩანს, მსხვერპლშეწირვა ძირითადად უკავშირდებოდა ბურთებს, დღესასწაულებს და ახალი მეფის მიერ ძალაუფლების მიღებას.

ადამიანის გარდა, მსხვერპლს შესთავაზეს შემდეგი ობიექტები: მანატრები, იაგუარები, საპირეები, თუთიყუში, მწყერი, ბუები, კუ, პუმსი, ნიანგები, ციყვი, მწერები, ბუმბული, ძაღლი, ირემი, იიგუანასი, ინდაურები, რეზინი, კაკაო, სიმინდი, ციყვი თესლი, ყვავილები, ქერქი, ფიჭვის მუწუკები და ნემსები, თაფლი, ცვილი, ჟადე, ობსიდიანი, ღვთისმშობელი წყალი გამოქვაბულებიდან, ჭურვიდან და რკინის პირამიდის სარკეებიდან.

რატომ გააკეთა მაიამ ადამიანური მსხვერპლი?

დარეგისტრირდით მაიას ბიულეტენში

წყაროები: "არქეოლოგია და რელიგია: ზაპოტისა და მაიას შედარება", ჯოის მარკუსი. მსოფლიო არქეოლოგია, ტომი 10, 2 2, არქეოლოგია და რელიგია (ოქტომბერი, 1978), გვ .172-191.

"პროცედურები ადამიანის გულის მოპოვებაში და რიტუალურ მნიშვნელობებში: კლასიკური მაიას ჩონჩხებში ანთროპოგენული ნიშნის ტაფონიტიკური შეფასება პროცედურები ადამიანის გულის ექსტრაქციაში და რიტუალურ მნიშვნელობებში: ანთროპოგენური ნიშნის ტაფონიტიკური შეფასება კლასიკური მაიას ჩონჩხებში", ავტორი ვერა ტიზლერი, ანდრეა კუჩინა. ლათინური ამერიკის სიძველე, ტომი 17, 44 (დეკ., 2006 წ.), გვ .493-510.

ადამიანის მსხვერპლშეწირვა ტენოჩიტლანში, ჯონ მ. ინგამ. შედარებითი კვლევები საზოგადოებაში და ისტორიაში, ტომი 26, 33 (ივლისი, 1984), გვ .379-400.

გორდონ რ ვილი და ამერიკული არქეოლოგია, ჯერიმი ა. Sabloff, უილიამ ლეონარდ ფაში