ახალი

Xipe Totec: Grisly Aztec განაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის ღმერთი

Xipe Totec: Grisly Aztec განაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის ღმერთი

Xipe Totec (გამოითქვა Shee-PAY-toh-teck) იყო აცტეკების ნაყოფიერების, სიმრავლისა და სასოფლო-სამეურნეო განახლების, აგრეთვე ოქროპირებისა და სხვა ხელოსნების მფარველი ღვთაება. მიუხედავად ამ საკმაოდ მშვიდი პასუხისმგებლობისა, ღმერთის სახელი ნიშნავს "ჩვენი უფალი გაფუჭებული კანით" ან "ჩვენი უფალი გაფრენილი ერთი" და Xipe- ის აღნიშვნის ცერემონიები მჭიდრო კავშირში იყო ძალადობასა და სიკვდილთან.

Xipe Totec- ის სახელი გამომდინარეობდა იმ მითიდან, რომლითაც ღმერთმა ააფეთქა-მოისროლა და მოჭრა საკუთარი კანი ადამიანების შესანარჩუნებლად. აცტეკებისთვის, Xipe ტოტტემ მისი კანის ფენა ამოიღო, სიმბოლოა ის მოვლენები, რომლებიც უნდა მოხდეს განახლებული ზრდის წარმოქმნით, რომელიც დედამიწას ყოველ გაზაფხულზე ფარავს. უფრო კონკრეტულად, დაფქვა ასოცირდება ამერიკული სიმინდის ციკლთან (სიმინდის) ციკლთან, რადგან ის ფარავს მის გარე თესლს, როდესაც იგი მზად არის germinate.

ძირითადი Takeaways

  • Xipe Totec ("ჩვენი უფალი ფათურით") არის აცტეკების ნაყოფიერების, სიმრავლისა და სოფლის მეურნეობის განახლების ღმერთი.
  • ის ყველაზე ხშირად ილუსტრირებულია, როგორც მღვდელი ან შამანი, რომელსაც სხვა პირის კანი აქვს
  • ის იყო ოთხი ღმერთიდან, რომელიც აცტეკების ქვესკნელს ქმნის
  • Xipe Totec- ის საპატივცემულოდ საკულტო საქმიანობა იყო გლადიატორის და ისრის მსხვერპლი

Xipe და Cult of Death

აცტეკების მითოლოგიაში Xipe იყო ორმაგი კაცი-ქალი ღვთიური ღვთაება ომეტეტოლი, ძლიერი ნაყოფიერების ღმერთი და ყველაზე უძველესი ღმერთი აცტეკების პანთეონში. Xipe იყო ოთხი ღმერთი, რომელიც ინტიმურად იყო დაკავშირებული სიკვდილთან და აცტეკების ქვესკნელთან: მიქელტანტუხტალი და მისი ქალი კოლეგა Mictecacihuatl, Coatlicue და Xipe Totec. ამ ოთხი ღმერთის გარშემო სიკვდილის კულტს უამრავი ზეიმი ჰქონდა ჩატარებული აცტეკების კალენდარული წლის განმავლობაში, რაც პირდაპირ კავშირშია სიკვდილთან და წინაპართა თაყვანისცემასთან.

აცტეკების კოსმოსში სიკვდილის არ უნდა ეშინოდათ, რადგან შემდგომ სიცოცხლე სიცოცხლის გაგრძელება სხვა სფეროში იყო. ადამიანები, რომლებმაც ბუნებრივი სიკვდილით დაიღუპნენ მიქტლანამდე (ქვესკნელი) მიაღწიეს მას შემდეგ, რაც სული ცხრა რთულ დონეზე გაიარა, ოთხწლიან მოგზაურობაში. ისინი სამუდამოდ დარჩნენ იმავე მდგომარეობაში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. ამის საპირისპიროდ, ადამიანები, რომლებიც ბრძოლის ველზე შეეწირნენ ან დაიღუპნენ, მარადისობას გაატარებდნენ სამოთხის რაიონებში ომეიოკანისა და ტალოკანის, სამოთხის ორი ფორმით.

Xipe კულტის საქმიანობა

Xipe Totec- ის საპატივცემულოდ ჩატარებული საკულტო საქმიანობა მოიცავდა მსხვერპლის ორ სანახაობრივ ფორმას: გლადიატორის მსხვერპლს და ისრის მსხვერპლს. გლადიატორის მსხვერპლშეწირვას უკავშირდებოდა განსაკუთრებით ვაჟკაცური ტყვე მეომრის დიდი, მოჩუქურთმებული წრიული ქვის მიბმა და აიძულებდა მას ემზიკას გამოცდილი ჯარისკაცი მიბაძა ბრძოლაში. დაზარალებულს საბრძოლველად აძლევდა ხმალს (მაკუჰაუტელს), მაგრამ ხმლის ობსიდიანი ბალიშები შეცვალა ბუმბულით. მისი მოწინააღმდეგე მთლიანად შეიარაღებული იყო და ჩაცმული იყო საბრძოლველად.

"ისრის მსხვერპლშეწირვის" დროს დაზარალებულს ხის ჩარჩოზე მოქსოვილი არწივი ჰქონდა მიბმული და შემდეგ ისრებით სავსე იარაღით ისროლა ისე, რომ მისი სისხლი მიწაზე დაეცა.

თავგანწირვა და კანის გამონაყარი

ამასთან, Xipe Totec ყველაზე ხშირად უკავშირდება მსხვერპლშეწირვის ერთ სახეობას მექსიკელი არქეოლოგი ალფრედო ლოპესი ოსტინს, რომელსაც "კანის მფლობელებს" უწოდებენ. ამ მსხვერპლის მსხვერპლი დაიღუპებოდა და შემდეგ აანთო - მათი ტყავი ამოიღეს დიდ ნაჭრებად. ეს ტყავი ხატავდა, შემდეგ კი სხვის მიერ ნახმარი ცერემონიის დროს და ამ გზით, ისინი გადაკეთდნენ Xipe Totec- ის ცოცხალ გამოსახულებად ("teotl ixiptla").

Tlacaxipeualiztli– ის ადრეული საგაზაფხულო თვის თვეში შესრულებული რიტუალები მოიცავდა „კაცთა აყვავების დღესასწაულს“, რისთვისაც დასახელდა თვე. მტრის ტომების მთელი ქალაქი და მმართველები თუ დიდებულები შეესწრებოდნენ ამ ცერემონიალს. ამ რიტუალში, მიმავალი ტომების მონები ან ტყვე მეომრები იყვნენ ჩაცმული, როგორც Xipe ტოტეს "ცოცხალი სურათი". ღმერთად გადაქცევდნენ დაზარალებულებს რიტუალების მთელი რიგით ხელმძღვანელობდნენ, რომლებიც ასრულებდნენ Xipe Tutch- ს, შემდეგ მათ შეეწირნენ მსხვერპლი და მათი სხეულის ნაწილები ნაწილდებოდა საზოგადოებაში.

პან-Mesoamerican Xipe Totec სურათები

დედამიწისა და გაზაფხულის ღმერთის ამსახველი ფირფიტა, რომელიც ცნობილია Xipe Totec- ის სახელით, "ჩვენი უფალი მოსიარულე". მექსიკა, მექსიკა სიტი, Museo Nacional de Antropologia (ანთროპოლოგიის მუზეუმი), აცტეკების ცივილიზაცია, მე -15 საუკუნე. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini სურათების ბიბლიოთეკა / გეტის სურათები

Xipe Totec- ის სურათი ადვილად ცნობაა ქანდაკებებში, ფიგურებსა და სხვა პორტრეტებში, რადგან მისი სხეული გამოსახულია როგორც მთლიანად დაფარული მსხვერპლის მსხვერპლის კანი. აცტეკების მღვდლებისა და სხვა "ცოცხალი სურათების" მიერ გამოყენებული ნიღბები, რომლებიც გამოსახულია ქანდაკებაში, გვიჩვენებს მკვდარი სახეები ნახევარმთვარის ფორმის თვალებით და პირის ღრუებით; ხშირად ხელები მოციმციმე კანისა, ზოგჯერ ამშვენებს როგორც თევზის სასწორს, ღმერთს ხელებს უშვებს.

მოციმციმე ნიღბების პირი და ტუჩები ფართოვდება იმპერატორის პირის ღრუს გარშემო, ზოგჯერ კი კბილები ეშვება ან ენა გარკვეულწილად გამოდის. ხშირად, მოხატული ხელი ფარავს პირის ღრუზე. Xipe ატარებს წითელ "swallowtail" თავსაფარს წითელი ლენტით ან კონუსური ქუდი და ზაპოტის ფოთლების ქვედაკაბა. იგი ატარებს დისკის ფორმის საყელოს, რომელსაც ზოგიერთი მეცნიერის ინტერპრეტაცია აქვს, როგორც ალისფერი მსხვერპლის კისერი, ხოლო მისი სახე ზოლებიანია წითელი და ყვითელი ზოლებით.

Xipe Totec ასევე ხშირად უჭირავს ჭიქა ერთი მხრივ და ფარი მეორეში; ზოგიერთ გამოსახვაში Xipe ფლობს chicahuaztli- ს, პერსონალს, რომელიც წყვეტს წერტილს ღრუბლიანი მოოქროვილი თავით, რომელიც ივსება კენჭებით ან თესლით. ტოლტეკის ხელოვნებაში, Xipe ასოცირდება ჯოხებით და ზოგჯერ bat ხატები ამშვენებს ქანდაკებებს.

Xipe- ის წარმოშობა

აცტეკების ღმერთი Xipe Totec აშკარად იყო პან – Mesoamerican ღმერთის გვიანდელი ვერსია, რომელზეც Xipe– ის დამაჯერებელი გამოსახულების ადრეული ვერსიები გვხვდებოდა ისეთ ადგილებში, როგორებიცაა კლასიკური მაიას წარმომადგენლობა Copan Stela3– ზე, და ალბათ ასოცირდება მაია ღმერთ Q– ისთან, ძალადობრივი სიკვდილით. და აღსრულება.

Xipe Totec- ს გატეხილი ვერსია ასევე ნაპოვნი იქნა Teotihuacan– ში შვედმა არქეოლოგმა ზიგვალდ ლინნას მიერ, სადაც წარმოდგენილია ზაპოტკის ხელოვნების სტილისტური მახასიათებლები ოაქასას შტატიდან. ოთხსაფეხურიანი (1.2 მეტრი) სიმაღლის ქანდაკება რეკონსტრუირებული იყო და ამჟამად ნაჩვენებია მექსიკის ქალაქ Museo Nacional de Antropologia (INAH).

ითვლება, რომ Xipe Totec აცტეკთა პანთეონში შეიყვანეს იმპერატორ Axayácatl- ის სამეფოს დროს (მართავდა 1468-1481). ეს ღვთაება იყო მფარველი ღვთაება ქალაქ Cempoala, Totonacs– ის დედაქალაქი პოსტკლასტიკური პერიოდის განმავლობაში და, როგორც ითვლება, მიღებულია იქიდან.

წყაროები

  • Ball, Tanya Corissa. "სიკვდილის ძალა: იერარქია სიკვდილის წარმოდგენაში აცტეკების წინასწარ და შემდგომ დაპყრობილ კოდექსებში". მრავალენოვანი დისკურსები 1.2 (2014): 1-34. დაბეჭდვა.
  • ბასტანტე, პამელა და ბრენტონ დიკიესონი. "Nuestra Señora De Las Sombras: სანტა მურტის ენიგმატური თვითმყოფადობა." სამხრეთ – დასავლეთის ჟურნალი 55.4 (2013): 435-71. დაბეჭდვა.
  • ბერდან, ფრენსის ფ. აცტეკთა არქეოლოგია და ეთნohისტორია. New York: Cambridge University Press, 2014. ბეჭდვა.
  • ბონი, ელიზაბეტ ჰილი და როშლი კოლინზი. "პეტროგლიფური ლოცვები Motecuhzoma Ilhuicamina- ს მზის ქვაზე." ძველი Mesoamerica 24.2 (2013): 225-41. დაბეჭდვა.
  • დრაკერ-ბრაუნი, სუზანი. "გვადალუპეს ქალწული ეცვა?" კემბრიჯის ანთროპოლოგია 28.2 (2008): 24-44. დაბეჭდვა.
  • ლოპესი ოსტინი, ალფრედო. "ადამიანის სხეული და იდეოლოგია: ძველი ნიუჰას ცნებები." Salt Lake City: Utah Press University, 1988. ბეჭდვა.
  • Neumann, Franke J. "Flayed God and his Rattle-Stick: Shamanic Element in his his his mesoamerican რელიგია". რელიგიების ისტორია 15.3 (1976): 251-63. დაბეჭდვა.
  • სკოტი, სუუ. "Teotihuacan Mazapan Figures and Xipe Totec Statue: კავშირი მექსიკის აუზსა და ოაქაკას ხეობას შორის." ნაშვილი, ტენესი: ვანდერბილის უნივერსიტეტი, 1993. ბეჭდვა.
  • სმიტი, მაიკლ ე. აცტეკები. მე –3 რედ. ოქსფორდი: უილი-ბლექველი, 2013. ბეჭდვა.